A história do canto da igreja remonta à profunda antiguidade. O próprio Cristo deu o exemplo, quando, depois da Última Ceia, "cantando" foi ao Monte das Oliveiras acompanhado por seus discípulos.
“Cante ao nosso Deus, cante” - diz o salmo, e fundado pelo próprio Senhor, existindo por mais de vinte séculos, a Igreja preservou a tradição da canção louvando o Criador. Nas vidas dos santos, muitas vezes lemos como piedosos velhos e jovens recebiam as visões de anjos cantores. Como diz a lenda, Santo Inácio, apelidado de portador de Deus, transmitiu a imagem ouvida da igreja em Antioquia.
A canção Trisagion que veio até nós, "Santo Deus, Poderoso Santo ..." "nasceu" no século V dC. e., de acordo com a tradição da igreja, após o terremoto em Constantinopla, quando um certo rapaz ouviu o coro angélico. O significado incrivelmente profundo desta antiga oração é que as igrejas terrenas e celestes estão unidas durante o serviço divino, e o Senhor envia sua bênção para as pessoas que oram.
Como o canto znamenny apareceu na Rússia?
A história da igreja cantando na Rússia começa no século 10, quando o príncipe Vladimir convidou o clero grego e cantores espirituais para Kiev. Eles também trouxeram o chamado canto znamenny com eles. O processo de formação do osmogoliya znamenny russo, que começou no século 12, foi concluído apenas no início do século XVI.
Também vale a pena notar que é precisamente com base na osmogonia que tal "know-how" da arte da música da igreja como trilha, linha e canto de demestvennoe é criado. Foi no século XVII que ocorreu um peculiar florescimento do canto russo znamenny, após o qual, como, provavelmente, em qualquer tipo de arte, observa-se uma estagnação bastante longa e depois um declínio.
De znamenny canto para parthesny cantando
A influência polonesa no canto da igreja russa é indiscutível. No entanto, a relação entre cristãos católicos e ortodoxos não era nada calorosa e, como resultado da luta com a união, as irmandades ortodoxas de Kiev desenvolveram um tipo de canto fundamentalmente novo, diferente do som do órgão católico.
A partir da segunda metade do século XVII, ocorre a transição do canto de Znamenny para o parthenal. O Patriarca Nikon contribuiu muito ativamente para a disseminação do canto festivo, que foi realizado sob a orientação de regentes bielorrussos e de Kiev. A principal diferença no canto do convidado "Spivak" em Kiev era que seu estilo parecia muito mais suave e melódico do que os "moscovitas".
Os cantos foram gravados, novamente, em Kiev, isto é, com a ajuda da notação que se tornou clássica - a de cinco linhas. As notas, a chamada "bandeira de Kiev", eram quadradas, mas a notação de gancho do uso da igreja desapareceu gradualmente, e logo desapareceu completamente. O aniversário oficial do canto de uma festa é considerado o ano de 1668, quando a proibição do canto polifônico na igreja russa foi finalmente cancelada.
Um papel importante no desenvolvimento deste canto na Rússia foi interpretado por um proeminente músico Nikolai Pavlovich Diletsky. Baseado em sua teoria, os cantores da igreja russa rapidamente entenderam o básico da nova arte.
Música sacra no estilo do classicismo
No século XVIII, começou uma nova etapa de cânticos da igreja, cujo estilo foi formado sob a influência de compositores italianos. Assim, Giuseppe Sarti "modernizou" um pouco o antigo hino-canção do bispo de Ambrósio de Milão: "Louvamos a Deus por você". Sob a influência de Sarti, a canção adquiriu não só pompa (a “estreia”, realizada em 1789, acompanhada de tiroteio), mas também a elegância italiana.
Os seguidores notáveis da escola italiana foram compositores proeminentes como o M.S. Berezovsky, A.L. Wedel, criador do primeiro hino nacional "Kohl é glorioso é o nosso Senhor em Sião" D.S. Bortnyansky e S.A. Degtyarev.
Sim, a história dos cânticos da igreja mostra que a igreja também estava sujeita ao “sopro dos tempos”, e somente após a intervenção do Imperador Paulo I, as composições “mundanas” foram excluídas do “repertório” da igreja.
Mas a tradição do concerto espiritual ainda está viva hoje. No final da liturgia, o coro frequentemente realiza um salmo moderno, "Louvado seja Deus por tudo", no qual um certo "ancião sábio e experiente" ensina gentilmente que estamos todos sob a supervisão de Deus, e devemos confiar nossas vidas a ele. Porque Ele permite nossas dores e sofrimentos exclusivamente para nossa própria salvação.
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